端午節(jié)即將來(lái)臨之際，為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)廣大干部職工清正作風(fēng)，6月2日，山東調(diào)水公司工會(huì)組織開(kāi)展了“賡續(xù)傳統(tǒng)文化，傳承端午家國(guó)情”文化宣講活動(dòng)，公司本部、權(quán)屬公司職工共20余人參加此次活動(dòng)。

五色絲線是端午節(jié)吉祥物兼飾物。古代崇尚五色，以五色為吉祥色，端午以五色絲線系臂，是很流行的節(jié)俗。職工們通過(guò)親身體驗(yàn)編制五彩繩的節(jié)日習(xí)俗，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，感受了濃濃的傳統(tǒng)文化魅力，激發(fā)了熱愛(ài)“我們的節(jié)日”的情感。 

職工代表宣講傳統(tǒng)文化，分享端午習(xí)俗故事，充分挖掘端午節(jié)深厚的文化內(nèi)涵，不斷加大端午文化的宣傳力度，積極營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)了廣大職工愛(ài)國(guó)主義情懷和忠誠(chéng)愛(ài)企意識(shí)。

現(xiàn)將山東調(diào)水工程有限公司企業(yè)文化宣講文件分享大家。

又是一年端午時(shí)，情濃粽飄香。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的別名在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩(shī)人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午等等?！岸宋纭币辉~最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！倍耍艥h語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代“五月初五”等別稱，一躍成為主流的稱呼。2006年5月，國(guó)務(wù)院將端午節(jié)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。

雖然端午節(jié)距今有兩千多年的歷史，但是，端午節(jié)既是中國(guó)人最熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日之一，卻也是中國(guó)人最陌生的傳統(tǒng)節(jié)日之一。說(shuō)熟悉，是因?yàn)樵谥袊?guó)，幾乎沒(méi)人不知道五月初五端陽(yáng)節(jié)；說(shuō)陌生，是因?yàn)樵诂F(xiàn)在，很少有人能準(zhǔn)確說(shuō)出端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣及文化內(nèi)涵。端午節(jié)到來(lái)之際，讓我們一起來(lái)了解端午節(jié)、認(rèn)同端午節(jié)、喜歡端午節(jié)、傳承端午節(jié)、過(guò)好端午節(jié)。

端午節(jié)寄托著對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多。端午祭祀的人物主要有屈原、曹娥、伍子胥、白娘子、鐘馗、蠶神、農(nóng)神等。但紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！毕鄠?，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩找蛏岵坏觅t臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。百姓劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。屈原投江后，百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見(jiàn)，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖然端午起源比屈原更早，但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。粽子作為中國(guó)歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品之一，亦傳播甚遠(yuǎn)。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸等地也有吃粽子的習(xí)俗。賽龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等國(guó)家。端午節(jié)是全世界華人的節(jié)日，端午節(jié)之際，通過(guò)組織開(kāi)展形式多樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦、愛(ài)國(guó)歌曲演唱、愛(ài)國(guó)演講比賽、愛(ài)國(guó)故事宣講、愛(ài)國(guó)文藝演出等活動(dòng)，引導(dǎo)人們感受傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義精神，從而形成中華民族強(qiáng)大的向心力、凝聚力。

端午節(jié)承載著對(duì)家庭的敬愛(ài)之情。端午節(jié)的習(xí)俗之一叫做歸寧，也就是回娘家感謝父母的養(yǎng)育之恩。古代女兒出嫁，長(zhǎng)住丈夫家，難得見(jiàn)到自己父母。而端午節(jié)是她回家看望父母的機(jī)會(huì)。所以人們也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”。雖然都是回娘家，但各地的回法卻是不一樣的。在北京地區(qū)，出嫁的女兒回娘家的時(shí)候一定要把自己打扮得盡態(tài)極妍，而且探親時(shí)，手臂上系著彩色絲線、胸前戴著紅絨花。巧手媳婦還會(huì)編織五彩粽子，有的五彩粽子中放有中草藥，有著祝福祝壽、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、企盼吉祥美好的內(nèi)涵，送給父母為祈福增壽。而在屈原故鄉(xiāng)湖北地區(qū)，民間有“端午比年大，姑娘回娘家”之說(shuō)。因此，端午節(jié)甚至比春節(jié)還隆重，不僅要給父母買新衣服、新鞋子，而且準(zhǔn)備的端午節(jié)美食也是多種多樣的。而必不可少的一件習(xí)俗，還是在回娘家之前將鴨蛋煮熟之后，剝掉殼，然后弄成不同的顏色，帶到娘家去。在安徽地區(qū)，除了準(zhǔn)備粽子作為節(jié)令禮物，還要給父母送雞、魚(yú)、肉、酒。女婿回家過(guò)節(jié)，岳父還要買草帽、毛巾送給女婿，送太陽(yáng)傘給女兒。而回到娘家的女兒女婿還要一起和家人在端午節(jié)當(dāng)天一起看民俗表演——跳鐘馗，舞蹈的寓意為消除五毒，除害降福，四季平安，人壽年豐。廣東地區(qū)的人對(duì)端午節(jié)也很重視，舊俗在農(nóng)歷五月初二至初四便有送節(jié)之舉。一般在回娘家的時(shí)候，一定要用“全盒”六個(gè)或四個(gè)，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長(zhǎng)輩賀節(jié)。而剛剛結(jié)婚不久的新媳婦，一定要提前以五色絲線編織掛包、香囊，到娘家送給未成年的孩子們，一方面體現(xiàn)新媳婦的賢良，一方面體現(xiàn)新媳婦的手藝，俗稱“新抱手藝”。女兒回家后，一家人圍坐在一起，吃雞蛋、吃粽子、喝雄黃酒，歡聲笑語(yǔ)、其樂(lè)融融、和和美美、幸福無(wú)比。在我國(guó)的很多地方，端午節(jié)前后，親朋鄰里之間有互相贈(zèng)送粽子、雞蛋的習(xí)俗。親朋鄰里之間通過(guò)互贈(zèng)禮物，感情更加融洽，關(guān)系更加親近。端午節(jié)來(lái)臨之際，有關(guān)部門要積極開(kāi)展民俗知識(shí)講座與展示活動(dòng)，引導(dǎo)民眾感恩親人、朋友和鄰里，構(gòu)建感恩、互助、友愛(ài)、和諧的人際關(guān)系。有關(guān)部門還要大力組織志愿者包粽子、煮雞蛋、制香囊，走訪慰問(wèn)留守兒童、孤寡老人、空巢老人、殘疾人士、困難群眾等群體，陪他們共度端午佳節(jié)，奉獻(xiàn)愛(ài)心、傳遞溫暖、表達(dá)真情。

端午節(jié)表達(dá)著對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，諸多習(xí)俗都表達(dá)著對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情。一是懸掛艾葉菖蒲。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。二是上山采藥。采藥是最古老的端午節(jié)習(xí)俗之一。端午節(jié)也是唯一以民俗方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的節(jié)日。民間習(xí)俗認(rèn)為，端午陽(yáng)氣旺盛，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥。端午節(jié)當(dāng)天，天不亮人們就上山采草藥。中國(guó)各地民間至今仍普遍保留著端午所采之藥最為靈驗(yàn)的信仰。三是喝雄黃酒。端午節(jié)有喝雄黃酒的習(xí)俗，民間諺語(yǔ)就有“喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)走”的說(shuō)法，更有詩(shī)云“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”。喝雄黃酒就是要祛毒禳災(zāi)、保健康、求吉祥。四是佩帶香囊。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。五是端午浴。即端午當(dāng)日用草藥水洗浴。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。端午節(jié)來(lái)臨之際，要以除舊布新為重點(diǎn)，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，教育和引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民正確認(rèn)識(shí)端午插艾、佩戴香囊、飲雄黃酒等傳統(tǒng)習(xí)俗的科學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合生態(tài)文明城市和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，大力整治庭院居室、公共場(chǎng)所、背街小巷和城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境衛(wèi)生，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生態(tài)文明意識(shí)。

總之，端午文化蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家、家庭以及個(gè)體生命三個(gè)方面的深厚感情，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。我們要不斷加大端午文化的宣傳力度，積極營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，努力搭建吸引公眾參與的文化活動(dòng)平臺(tái)，讓人們?cè)诟惺芄?jié)日歡樂(lè)之余，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的認(rèn)同，讓端午節(jié)過(guò)出濃濃的傳統(tǒng)味道。同時(shí)，傳統(tǒng)端午文化也需要不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，在大力傳承和弘揚(yáng)端午節(jié)日文化的同時(shí)，還要鼓勵(lì)和引導(dǎo)更多的年輕人參與進(jìn)來(lái)，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)尚元素，讓時(shí)代適合文化傳承，讓文化適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。